基督信仰探討與反思(兼護教與衛道分享)

全世界都在狂歡，為什麼反而一些信耶穌的基督教派不過聖誕節？

轉載自：https://kknews.cc/zh-tw/essay/jmkymne.html

十二月廿五日這一天是大多數基督教團體中所慶賀崇拜的日子，即使是不信耶穌為主的外邦人，在所謂「聖誕節」前夕也會向其他親友贈送「聖誕卡」的，好像是已成了舉世公認共拜的節日。

可是，說也奇怪，很多信耶穌的基督教派在此日卻毫無表示，是不是他們沒有一般各教會愛主深切？抑是另有其他原因？現在我們不妨來查考一下，關於「聖誕節」的來歷

首先我們要指出十二月廿五日，在聖經中找不出根據來證明是耶穌真實的生日，即使是轟轟烈烈遵守此日的宗教家博士們，也不敢硬辯耶穌確實於是日誕生的。因為在聖經中沒有該項的記載，反而是在路加福音第二章八節記載說：「在伯利恆之野地里有牧羊的人，夜裡按著更次看守羊群。」

按照巴勒斯坦的氣候分做旱雨兩季，雨季是自十月下旬起至翌年的三月，同時也是寒冷的冬季（故十二月廿五日，非雨即雪），從三月至十月便是旱季。

依猶太人習俗，趕羊至「野外」的時間，大約在逾越節左右（約在三月至四月間），直到早雨開始的時候（約十月至十一月間），他們便趕羊回家。按路加福音第二章八節說：「野地有牧羊人」，可以證明耶穌降世之日定在旱季（收割之日）無疑，斷不在十二月廿五日之雨季，又加寒冷的嚴冬。

如此說來，在經上不但無直接的記載耶穌何日降生，也沒有間接推算的方法可以知道他何日降生，相反地依季節、地理去衡量，卻根本否定了在十二月廿五日的節日，因此一般宗教學者實在無法自圓其說地找出根據來，就在所謂「耶穌總有一天降生的，雖然沒有一定的日子，大家都在這日敬拜，一定是他所喜悅的。」如此含糊的說法，實在令人不能滿意，其人意的節日是否得到上帝的喜悅，容後再說，現在先讓我們將這日的歷史因素寫在後面：

原來十二月廿五日在耶穌未降世數世記之前，已為非基督教教派的節日了，日耳曼族（德國人）守此節日及以後的十二夜，是為要崇敬「太陽神」戰勝了冬天（十二月廿五日後太陽由南北返）。不列顛的一些宗教乃訂此日為「太陽神的生日」，而大事慶祝的。

羅馬人本以此日為「農神節」（Saturnalia），並在以後的七日大吃大喝一場。後至公元二七三年，羅馬人便立此日以紀念太陽神（Mithra），並改稱此日為「祭祀太陽的生日」（Brithday of the Unconquered Sun）。

同時，「太陽日」也正是希臘神話中的女神岱雅娜（Diana）的生日－十二月廿五日。

及至公元四世紀的時候，基督教要引許多拜太陽者進教，乃與彼等妥協，當時的基督教會中已經摻雜了許多異教偶像的雜質，失落了早期使徒時代的純仆本質，將他們所本該恨惡的偶像帶進了教會，並將一周一次「可敬的太陽日」（星期日），代替了安息日（星期六），於是一年一度的「不可侵犯的太陽的生日」，也就被改訂為主耶穌的生日了，這是「聖誕節」的起源。

上海廣學會出版的「聖經辭典」，關於「聖誕節」的解釋是：「主後三百年始守此節，西教會（指羅馬教）規定之日是十二月廿五日，東教會（希臘教）規定之日是正月六日，然此特為教會規定之日，無憑竅實者，而耶穌教數百年來，亦無人守此節期，迨其後漸次進行，而始守之也。」

又該會出版另一書「倫理宗教百科全書」的解釋是「……及四世紀時，教會乃決定耶穌聖誕為宜紀念者，嗣後乃為教會通信之例，福音書上未記載耶穌生於何月何日，而古人以十二月廿五日為聖誕，人不知何所據而云然，或謂猶太教本於是日有一節期，故古人沿用為耶穌聖誕。」

至於聖誕節崇拜之方式，更是光怪陸離，無奇不有，吾人只見其俗化，未見其敬拜之實意，且其多脫胎西歐異教的風俗。

一、英國人於聖誕節時懸「寄生樹」：此源於蘇格蘭古代督伊德教徒（Druid），早己在耶穌未出生之前，便於一年的最後一月的第六日舉行一年一度的儀禮，他們排著隊去砍寄生樹（Mistletoe），主持的僧士穿著白袍，手中拿著一把金鐮刀，去砍那樹，並獻雄牛，有時甚且獻人。今日英人於聖誕節前懸掛寄生樹，起源在此。

二、古代北歐民族過年時，焚燒木材崇敬他們的雷神（Thor），如今歐洲有人在聖誕節前焚木材，便由此而來。

三、聖誕樹：古代日耳曼族的支派（Hun和Alemanni），本是拜樹的。聖誕樹即由此作。

四、聖誕樹上的懸掛蠟燭：是馬丁路得（Marthin,Luther）開始的。其故事是這樣：在某年聖誕節前夕，他在回家路上，看見一棵積著雪片的樅樹發出亮光，後面並環繞有許多亮星做背景，其夜景太美麗動人了，於是他一抵家時，便命家人把那株擺在屋裡的聖誕樹懸掛起蠟燭來。

五、聖誕老人：英國人稱聖誕老人為「山打克勞斯」（Santa Claus），其實這是「聖尼格拉斯」（St. Nicholas）的訛名，但有無聖尼格拉斯其人，還是一個問題。據一般傳說，此人乃四世紀時邁拉市（myra）的大主教，他本是富家子弟，後來把所有財產都分贈給貧苦的人，大家為了紀念他而設立的。

由上所述，可知「聖誕節」那天根本不是耶穌真實的生日，然而卻有人說：「聖經雖沒有記載耶穌何日降生，但耶穌總有降生的一日，同時耶穌降世擔當人罪又是一件大事，我們不必查問那日子的來歷，我們出發點是敬拜耶穌降世救人，又有什麼不好呢？」此種說法在很多基督教會中大有人在。但這種說法，實在是欺人之談，因為聖經上記著說：「神的道不可加添，不可刪減。」（申命記十二章32節）。如擅自加添的，神定將經上記載的一切災禍加在他身上，如刪減的，神也必從聖城中刪去他的份（啟示路廿二章18~19節）。更改福音的必受咒詛（加拉太書一章7節）。

耶穌升天前曾諄諄告誡要紀念祂的死（路加福音廿二章19節），因為祂是要借著死敗壞那掌死權的魔鬼（希伯來書二章14~15節），並親自設立晚餐以作共同紀念遵循的方式，而不容亂行的，卻沒有絲毫紀念祂的生日的教訓，因為在沒有天地之前即有了主（彌迦書五章2節），敬拜「誕辰」之類乃是世人拜偶像的方法，已如前所述，豈可將無生之始無命之終的真神偶像化呢？

現在歐美每度此日，動輒發生荒宴醉酒、車禍等不測事件，罹死亡之數常至數百人之多，這就是神所不喜悅人慶祝聖誕節的明證，何況每年在此日不知加添了多少犯罪事件。

當初上帝要掃羅滅盡亞瑪力人及牲畜等，掃羅卻留下了好的牛羊，準備去吉甲獻祭，其意並非不善，然而上帝卻藉撒母耳對他說：「聽命勝於獻祭，順服勝於羔羊的脂油。」（撒母耳記上十五章22節）。耶穌也親口說：「愛我的必守我的命令」，神命我們不可加添祂的真理（申命記十二章32節），又說更改福音的必受咒詛（加拉太書一章8節），此種悖逆宴樂的行為，將神偶像化，戲劇化，走外邦人的道路，想得神的祝福，豈不等於緣木求魚嗎？須知悖逆的罪與行邪術的罪相等，頑梗的罪與拜偶像相同（撒母耳記上十五章23節）

以上從聖經上、歷史上對聖誕節的問題，作一簡單的分析，茲歸納如下：

一、聖經上沒有耶穌生日的記載。

二、十二月廿五日原系偶像的日子，被羅馬教皇更改而來。

三、聖誕節崇拜之各種方式，也是源自偶像。

四、神 無始無終，降世不過是在肉身顯現（提摩太前書三章16節）

五、聖經上未記載耶穌生的日子，有神聖善旨意的安排，人不可自作聰明而為之。

六、自作聰明的敬拜，必遭掃羅想在吉甲獻祭的後果。

七、神的道不可增減，經上未記載，用人意加添的定受咒詛。

八、耶穌只吩咐紀念他的死，而沒有吩咐紀念祂的生。